Ідішкайт по-волжски

З двох країв міста Волгограда, що розтягнувся уздовж правого берега Волги майже на 100 кілометрів (і зайняв друге місце в світі після Лос-Анджелеса по протяжності), є два населених пункти. Один з них - місто Волзький, вище Волгограда, на лівобережжі, на березі Ахтуби - найбільшого припливу Волги. Інший - селище Світлий Яр, розташований на правому березі, нижче за течією і є ніби продовженням Волгограда. І там, і там є єврейські громади, опіками волгоградським рабином Залманом Йоффе. Причому громади дуже несхожі, кожна - зі своїм обличчям.

Жителі Волзького жартують, що мільйонний Волгоград - це всього лише розрісся передмістя трьохсоттисячного Волзького. Звичайно, це лише жарт, але у молодого міста, недавно впорався 50-річчя, є свої заслуги, своя історія і свої неповторні риси. Волжани заслужено всім цим пишаються.

Дійсно, Волзький - місто молоде, але амбітний. Створювався він для будівельників Сталінградської ГЕС на території, в 1943 році освоєної ГУЛАГом: в районі будівництва майбутньої ГЕС перебувало чотири концентраційні табори ...

Спочатку, в 1949-1950-х роках, тут з'являється організація «Сталінградгідрострой», приїжджають геологи, перші будівельники. Потім, в 1951-1952 роках, починається зведення житлових будинків, відкриваються технікум, поліклініка, лазня, школа, їдальня, аптека, універмаг, відділення Держбанку ... Виходить перший номер газети «Будівництво комунізму».

1954 й вважається роком заснування Волзького: 22 червня цього року вийшов указ Президії Верховної Ради Української РСР про перетворення селища в місто обласного підпорядкування. Проживало тут в ту пору 30 тис. Жителів. Сьогодні - більше 300 тис.

Крім Сталінградської ГЕС, пізніше перейменованої в волзьких, були побудовані трубний, підшипниковий, абразивний заводи. А також найбільший в країні хімічний комплекс. На сьогоднішній день в Волзькому - більше 500 підприємств: це більш ніж третина промислового потенціалу всієї Волгоградської області. Частка податків, зібраних містом, в обласному «гаманці» становить близько 40%, тому «волзькі» задирають ніс цілком заслужено. Втім, молодості взагалі властиво задирати носа, а молоді в Волзькому особливо багато.

Ось що розповідають про рідне місто учениці єврейської недільної школи Волзького Поліна Кобець та Олена Слащева:

«Дитинство і наша юність пов'язані з цим прекрасним містом. Ми ходимо по його вулицях, парках і бачимо, як він гарнішає на наших очах. Ми пишаємося ним! Нам захотілося більше дізнатися про своє місто. Як все починалося? Чому 50 з гаком років тому на карті нашої батьківщини з'явилося це місто? Одна справа почитати книги з історії Волзького, інше - дізнатися про нього з вуст очевидців, першобудівників міста. З цією метою ми запросили в нашу недільну школу членів громади, ветеранів праці та Великої Вітчизняної війни Цехновіча Йосипа Борисовича і Біллера Леоніда Зельмовіча. Жваво і яскраво розповідали вони про місто, як ніби знову переживали ту лиху годину.

Своїм народженням Волзький зобов'язаний Волзької ГЕС. Перші будівельники жили в наметах, землянках (при таких-то морозах!), Селилися за 10-20 кілометрів від міста в селах, їхали з усіх кінців країни, прикипали душею до будівництва і залишалися тут на все життя. На роботу добиралися на вантажівках з дерев'яними прибудовами (їх називали «шпаківнями»). Іноді доводилося йти пішки - і в холод, і в спеку, і в сльоту - прив'язували ременями чоботи, щоб в грязі їх не втратити. Все змогли пережити, вистояти - народ був терплячим. Після розповіді наших гостей про пережите місто стало ще ближче і дорожче нам ».

Звичайно, Волзький поки не має своєї єврейської історії. Все єврейське населення міста - це ті, хто свого часу приїхав сюди на роботу, і їх нащадки. Інтелектуальний рівень євреїв Волзького дуже високий. А до свого коріння, історії, традицій, культури вони припали, як тільки з'явилася можливість, - з жадібністю людей, змучених від спраги.

Звідси і «профіль» основних видів діяльності єврейської громади Волзького. Маршрутка з учнями волгоградської школи «Ор Авнер», щодня доставляє їх до обласного центру - до місця навчання і назад, набита вщерть. Потреба вчитися у місцевих дітей є досить високою, тому раз на тиждень кипить життя недільної школи Волзького. Голова громади Гаррі Тарловський викладає іврит, його дружина Римма Ісаківна - традиції та історію. Світлана Клейнер проводить консультації з математики. Під керівництвом Каті Глущенко діти розучують єврейські танці, а Таня і Настя Птах вчать малюнку, живопису, рукоділля.

Г. Тарловський.

Саша Палаців, учень волзької недільної школи, написав одному в Ізраїль:

«З цього навчального року я став ходити в єврейську недільну школу. Вона була заснована в 2000 році. Спочатку ходило 30 дітей, багато з них, як і ти, вже в Ізраїлі. Мені подобається відвідувати цю школу. Тут турботливі і цікаві вчителя, з ними можна порадитися з будь-якого питання. У нас кілька предметів: іврит, традиції та історія, образотворче мистецтво, математика. І ще танці. З недавнього часу я "вдарився в філософію". Мені в ній подобається все, особливо єврейська філософія. Зараз вивчаю Тору і коментарі Любавичського Ребе. Якщо що мені незрозуміло, то я звертаюся за роз'ясненнями до вчителя івриту Гаррі Семеновичу. У вільний час і в свята ставимо сценки, відвідуємо музеї, театри. Перші заняття у вересні проводили на природі біля озера, займаємося журналістикою ... »

Під час канікул життя недільної школи не обмежується одним днем ​​на тиждень. Цей період у діточок з недільної школи - великий багатоденний свято. За підтримки спонсорів з ФЕОР і завдяки турботі своїх вчителів хлопців чекає цікава програма відпочинку та різноманітні заходи. Учень волзької школи Володимир Борисов назвав це «веселими канікулами»:

«Малятам ми показували сценки з нашого спектаклю" Євреї жартують ". Дітвора - самі вдячні слухачі, і за наші старання нам поставили "п'ятірку". Була дискотека, ігри і різні конкурси під керівництвом нашого Молодіжного клубу (ВМЕК). А ввечері ми вирушили в Волгоград на концерт. Програма була відмінна, особливо велике враження справив виступ Анни Дев'яткіної і Юхима Чорного. Потім ми виступали перед членами нашої громади. Ми зробили їм подарунки, і вони в боргу не залишилися! А своїм концертом ми додали всім настрою, і цей святковий настрій зберігався весь вечір ... Зараз в школі готується цікавий конкурс по традицій та історії єврейського народу - "Найрозумніший". Налагоджується листування з хлопцями з недільних шкіл США та Ізраїлю ».

У той час як діти розважаються, дорослі зайняті справою - проходять навчання в Школі основ єврейського способу життя. Тут слухають лекції з найрізноманітніших дисциплін (медицині, філософії, історії) на найрізноманітніші теми: наприклад, вивчають історію євреїв Росії, Хазарського каганату, антисемітизму; слухають лекції про основи єврейської етики та видатних полководців-євреїв. Займаються з ними і місцеві, і приїжджі фахівці, регулярно приходить чудовий лектор, кандидат філософії Олександр Захаров.

А предмет любові і особливої ​​гордості громади - клейзмерської ансамбль «Руах», що в перекладі з івриту означає «душа». Душею цього музичного співдружності, його творцем і керівником став Гаррі Тарловський - не тільки голова громади, а й чудовий скрипаль, прекрасний знавець єврейської музики. Він розповідає, що ансамбль утворився в 2001 році в самому простому принципу: «Чи вмієш грати, хочеш грати - грай!» За п'ять років вони відмінно зіграли - сьогодні це дружний творчий колектив, до якого входять, крім самого Гаррі Семеновича, Олексій Шапіро, Раміль Зейналов, Олексій Демітра і Галина Грідіна.

В репертуарі ансамблю «Руах» - хасидська музика, літургійна, естрадна та сучасна єврейська музика, пісні на івриті та ідиші. «Всього у нас 40 творів, - каже Гаррі Тарловський. - Найбільш улюблені - "Ой-йой-йой", "Хонга", "Авіно Малкейну". У нас найрізноманітніший слухач - це і члени громади, і прості люди неєврейської національності. Завжди приємно чути, що в єврейській музиці є тепло, задума, що вона зрозуміла всім ».

З виступами і концертами «Руах» об'їхав безліч міст - від Астрахані до Тамбова. Виступали і перед дітьми в реабілітаційному центрі, і перед вдовами ветеранів Великої Вітчизняної, і перед ветеранами - працівниками культури. Всі концерти ансамблю - благодійні, і всюди «групу Тарловського» - дві скрипки, гітара, бас-гітара плюс вокал - зустрічають із захопленням. Один із слухачів після виступу ансамблю «Руах» з подивом сказав: «Я й не знав, що єврейська музика така добра ...»

* * *

Селище міського типу Світлий Яр хоч і розташований на тому ж березі Волги, що сам Волгоград, але набагато від нього віддалений, ніж Волзький, і набагато менш економічно і індустріально розвинений. Звідси основні проблеми місцевої єврейської громади. Але громада ця дружна, активно розвивається, і «обличчя» цієї громади - жіноче.

Дружина рабина Яель Йоффе каже: «У нас в светлоярской громаді дуже багато талановитих і активних жінок, лідерів по натурі. Керівники громади з великою увагою ставляться до всіх аспектів єврейської традиції, консультуються у рабина. Їм дійсно складно. Волгоград - непросте місто, а вони ще й "на відшибі". Якщо у нас в місті захід проходить ввечері, у них проблема доїхати. І за дітей батьки бояться. Навіть з Волзького швидше приїхати, ніж звідти. І якщо в Волзький рав Залман приїжджає два рази на місяць, то в Світлому Яру він буває набагато рідше. Так що вся робота - на тендітних дівочих плечах ».

Особливою активністю відрізняється Жіночий клуб (власне, «чоловічий клуб», тобто миньян, в светлоярской громаді зібрати), пані зустрічаються два рази на місяць. Заступник голови громади і координатор проекту «Кешер» по Південному федеральному округу Інна Моторна розповідає про їхню діяльність: допомога дітям-дитбудинку з фізичними вадами, розподіл продуктової допомоги, культурні програми, участь у фестивалі національних культур «Стара Сарепта», виступи вокальної групи светлоярской громади. ..

Є в Світлому Яру то, ніж тут пишаються особливо, - це сувій Тори. Він має особливу історію: під час війни його врятувала польська родина, потім він опинився в Америці, а в наші дні, завдяки зусиллям організаторів та учасників проекту «Кешер», сувій потрапив в Волгоградську область, в Світлий Яр. Інна Михайлівна пояснює: «У цій Тори довга історія. Взагалі вона з Польщі. Під час війни її зберігали на горищі. А потім, після війни, її вивезли. Вона потребувала реставрації. Тамара Коен, американська дівчина, прийняла рішення, щоб ця Тора була у нас ».

«В Америці вважали, що Тора нам дійсно потрібніше, - доповнює розповідь Інни Моторної секретар громади Зінаїда Євсєєва. - Було п'ять Тор - і багато міст, жорсткий відбір. Але там знали Інну Михайлівну - ми адже проходили тренінгову програму - і вирішили, що саме у нас ця Тора буде "працювати" ».

Яель Йоффе підтверджує слова Зінаїди Насоновни: «Саме тому, що жіноча група у нас така активна, громада була нагороджена Сейфер Торою. Справа в тому, що наші жінки беруть участь в програмі "Бейт Біна" при Інституті Штейнзальца. "Бейт Біна" - це дитя рава Ішаі Гіссер. Вони теж стали "затятими хасідкамі" Гіссер », - посміхається Яель.

Інна Моторна пояснює: як заочники вони беруть участь в семінарах за програмою "Бейт Біна", їздять в Москву чотири рази на рік, слухають лекції. А протягом року Яель Йоффе проводить заняття тут. Мета амбітна - підготувати лідерів, педагогів, викладачів Танаха.

Зараз светлоярская Сейфер Тора «здана в оренду»: сувій знаходиться в Арон Койдеш відкритої недавно молельной кімнати волгоградської школи «Ор Авнер».

Є в Світлому Яру і Молодіжний клуб (звичайно, теж «з жіночим обличчям»). Веде юнаків і дівчат «до висот іудаїзму» їх визнаний лідер, дочка Інни Михайлівни Аліса. Однак «сімейність» тільки сприяє плідній роботі. Аліса Моторна - людина дуже креативний. Три роки вона навчалася в релігійному закладі в Єрусалимі і вважає, що це залишило незгладимий слід. Аліса допомагає мамі в общинної роботі, бере участь в волгоградських молодіжних семінарах, викладає в недільній школі традиції і іврит. Вона розповідає: «У 2001 році я поїхала до Ізраїлю, до 2004 року навчалася в релігійній школі" Бейт Ульпана "по сохнутовской програмі" НААЛЕ ". Це програма 10-го, 11-го і 12-го класів. А потім приїхала сюди і поступила в Волгоградський університет, вчуся на психолога. Мені довелося отримувати тут ще один атестат зрілості - здавала екстерном всю шкільну програму ».

«У нас в Молодіжному клубі десь 40 чоловік», - продовжує розповідь Аліса. У громаді вони проводять свята, на Суккос, Лаг ба-омер виїжджають на природу, ходять грати в боулінг, просто зустрічаються і діляться новинами. Самі придумують розваги. Але займаються і серйозними речами: «У Молодіжному клубі ми намагаємося долучитися до традиції. Це складно. Спочатку не було великого бажання. Але зараз стало набагато краще. Ми намагаємося зблизитися шляхом психологічних тренінгів, влаштовуємо освітні програми. Вивчаємо іврит, є гурток вивчення Тори. Марина Забелло дає уроки хореографії, пояснює специфіку єврейського танцю »...

Мейра Шульман - член Молодіжного клубу светлоярской громади, випускниця школи «Ор Авнер» - розповідає про свою сім'ю, батьків, молодшого брата Юхима-Хаїме, який, хоча і пройшов Бріс-милу, але «єврейство у нього знаходиться в критичній ситуації». «Мені дуже пощастило, що у мене мама і тато - обидва євреї, - каже Мейра Шульман. - Настільки, наскільки мене може зрозуміти мама, настільки ж може мене зрозуміти і тато. Я вчилася в єврейській школі і початку привносити все це в сім'ю ... Я вчу маму, вона зі мною на Шабос свічки запалює. Це великий прогрес ».

«Мої бабусі й дідусі з України, - продовжує Мейра. - А батьки з'явилися на світ вже в Волгограді. Мамина мама жила в Хмельницькому, її звуть Ріва Яківна Волецьких. Їхня сім'я була досить релігійна. Бабушкін дідусь був Коен. Їй вже 80 років, і зараз, коли я приходжу до бабусі і, наприклад, розповідаю про Пейсаха, у неї виникають дитячі спогади, що на Пейсах завжди була нова посуд, що дідусь сидів на чолі столу на подушках, а у дітей були різні стаканчики ... Вона згадує з теплотою. Каже, що улюблене свято був Сімхас Тойра: діти вдавалися до синагоги, танцювали з Торою, а батьки давали їм якийсь подарунок ».

Школу «Ор Авнер» Мейра закінчила три роки тому, надійшла в Волгоградський політех, вона - майбутній економіст, як і мама. «Всі мої друзі - зі школи" Ор Авнер ", є і ті, з ким я познайомилися в єврейському таборі. Ми вже п'ять років дружимо, - пояснює Мейра. - У нас є такі, хто закінчив школу, але в синагогу не ходить. Я ж продовжую ходити в синагогу, дотримуюся всі свята. Ми збираємося на Шабос з друзями, їздимо на шабатони в Москву. Продовжуємо жити єврейської життям. Це нелегко, але реально. Закінчення єврейської школи - не кінець зростання. Можливість є, і я буду вчитися ... »

Будівля, де розташовується громада Світлого Яру.

Якщо підводити підсумок, то єдина схожість єврейських громад Волзького і Світлого Яру - в відсутності і в тій і в іншій власного пристойного приміщення. Але це, так би мовити, окрема і дуже сумна історія. Не будемо про сумне!..

І. Карпенко

[ << Назад ] [ зміст ]

ЛЕХАИМ - щомісячний літературно-публіцистичний журнал і видавництво.

E-mail: [email protected]