Коли я починав трилогію «Христос і Антихрист», мені здавалося, що існують дві правди: християнство - правда про небо, і язичництво - правда про землю, і в майбутньому з'єднанні цих двох правд - повнота релігійної істини ...
Д. Мережковський.

Цей роман - не про Леонардо. В общем-то багато, хто читає "Воскреслий богів", це розуміють. І називають іноді романом про епоху. Але це не роман про епоху. Мережковський не хотів і не міг писати інакше - не вивчивши попередньо матеріал, не перелопативши безліч історичних джерел, не побувавши в місцях, які будуть описані в книзі. Не вмів по-іншому. І часто захоплювався, отримуючи задоволення від опису, наприклад, чудового бенкету при дворі герцога Моро. Захоплювався, тому що дійсно любив максимально докладно відновлювати епоху. Але опис епохи не може бути самоціллю, тому що в такому випадку вийшла книгу художньою літературою можна буде назвати з натяжкою.

У загальному і цілому, "Воскреслі боги" про те ж, про що і будь-який інший великий російський роман (а я наполягаю на тому, що "Леонардо" - саме великий роман) - про Ідеї. Яка Ідея Мережковського? Ідея описана самим автором у наведеній трохи вище цитаті. Причому цитата ця безсовісно вирвана з контексту - далі він говорить про те, що обидві правди - і правда неба, і правда землі - органічно злиті в образі Христа, і для того, щоб зрозуміти це, йому потрібно було помилитися. "Воскреслі боги" - це така помилка.

Ідея Мережковського в цьому романі проста: християнство, котра потребувала оновленні на вильоті Середньовіччя, отримало його, вступивши в синтез з відродженими античними традиціями, і продовживши існувати в іншому, більш вільному якості. І на чолі цього поновлення стояли не отці церкви, а Художники, одним з яких був мессер Леонардо, який з'єднав в собі всі протиріччя вільного жіночного язичництва і, в общем-то, так само вільного християнства, якому потрібно було всього-то звільнитися від кайданів, накладених на кілька тисячоліть догматиками.

Тільки Леонардо, універсальна людина, з однаковим благоговінням пише лик Христа і спостерігає за гримасами піднімаються на шибеницю засуджених, людина, що стоїть в якійсь мірі за межею Добра і Зла, здатний праведно служити Вищим силам. А більш ніхто так не може. Леонардо - це образ Боголюдини і человекобога, який, на думку Мережковського, повинен стояти на чолі нового перетворення християнства, коли Новий Завіт зміниться Третім Заповітом - Заповітом зі Святим Духом, що живе в тому числі і в мистецтві.

Леонардо Мережковського - це майже ніцшеанський надлюдина, який не збирається підштовхувати падаючого. Так само як і рятувати. Він знаходиться над сутичкою, частіше проявляючи співчуття, але при цьому рідко коли будучи в силах втрутитися в те, що відбувається. І все-таки саме за ним майбутнє. Тому що майбутнє завжди за людьми Культури. Тому що Культура - єдине, що після нас залишається.

Ось приблизно про це "Воскреслі боги". Про те, як синтез язичництва та християнства, втілений в Генії, виявляється єдиним істинним способом служіння Вищої мети. Витканий з протиріч Леонардо - це Месія і Антихрист, Майстер і Воланд, Людина і Звір в одній особі. Це не історична особа, а проект істинного надлюдини, здатного до співчуття, тому що відсутність милосердя позбавляє нас не лише нашого людського "кореня", але і приставки "над-". Леонардо - саме що "над-", тому що вище Мистецтва немає нічого.